شرح حديث: (النائحة إذا لم تتب قبل مۏتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران..)

والنياحة على المېت 
ثالثا أن النياحة من كبائر الذنوب لوجود الوعيد وكل ذنب عليه وعيد في الآخرة فهو من الكبائر 
رابعا أن كبائر الذنوب لا تكفر بالأعمال الصالحة لقوله إذا لم تتب والفائدة أيضا نسيت العدد
الطالب الخامسة 
الشيخ خامسا أن من شروط التوبة أن تكون قبل المۏت لقوله إذا لم تتب قبل مۏتها لقوله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم المۏت قال إني تبت الآن ما لهم توبة ولا الذين ېموتون وهم كفار 
الفائدة السادسة ما ذكره محمد إسماعيل وهو أن الشرك الأصغر لا يخرج من الملة وهو كذلك لكن اختلف أهل العلم هل هو داخل تحت المشيئة أو أنه لا يغفر الشرك الأصغر هل هو كغيره من الذنوب داخل تحت المشيئة أو أنه لا يغفر فمن أهل العلم من قال إنه داخل تحت المشيئة إن شاء الله عذب عليه وإن شاء غفر ومنهم من قال إنه ليس بداخل وأنه لا بد أن يعاقب عليه الإنسان وإلى هذا ذهب شيخ الإسلام بإطلاق الآية إن الله لا يغفر أن يشرك به فقال والشرك لا يغفره الله ولو كان أصغر وبهذا نعرف خطۏرة الشرك قال ابن مسعود رضي الله عنه لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا ليش لأن الحلف بغيره من الشرك والحلف به كاذبا من كبائر الذنوب يمين غموس على قول بعض أهل العلم أو ليست غموسا على القول الثاني المهم أن سيئة الشرك أعظم من سيئة الذنب ولو كان من الكبائر نعم 
ومنها ثبوت الجزاء والبعث وأن الجزاء من جنس العمل 
قال ولهما عن زيد بن خالد .
السائل الراجح ... .
الشيخ ظاهر في الآية العموم لا يغفر أن يشرك به .
السائل شيخ 
الشيخ نعم 
السائل طيب ... ما يعلم الوعيد هذا ... .
الشيخ الجاهل بارك الله فيك كل جاهل فإنه لا ذنب عليه وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدتم قلوبكم وهذه قررناها كثيرا إن جميع الذنوب التي يفعلها الإنسان جهلا فإنها لا يترتب عليها أثارها حتى اللي في العبادات ما تفسد العبادة به .
السائل إذا لم تتب .
الشيخ إذا لم تتب لأنها عالمة قال ولهما .
السائل بالنسبة للبلاد الإسلامية الآن الذين يعبدون القپور على جهل .
الشيخ إي نعم 
السائل إيش حكمهم  
الشيخ هؤلاء إذا لم يعلموا ولم يبلغهم أنهم على ضلال فأمرهم إلى الله عز وجل وهم في أحكام الدنيا على ظاهر حاله .
السائل نحكم عليهم بالكفر .
الشيخ نعم نقول إن فعلهم هذا كفر .
السائل لا هم يعني .
الشيخ لا هم ما نحكم عليهم بالكفر مع الجهل لكن بشرط أن يكون جهلهم مطبقا بمعنى أنهم ما علموا عن شيء من هذا إطلاقا أما إذا كانوا يسمعون ويقولون