ما المقصود بالأمشاج فى قول الله تعالى : إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج فى سورة الانسان

لونين اختلطا فهو أمشاج . وقال ابن مسعود هي العروق التي تكون في النطفة .
وقال الحسن نطفة مشجت بډم وهو ډم الحېضة فإذا حبلت ارتفع الحېض .
وقال قتادة هي أطوار الخلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم يكسوه لحما ثم ينشئه خلقا آخر .
نبتليه نختبره بالأمر والنهي فجعلناه سميعا بصيرا قال بعض أهل العربية فيه تقديم وتأخير مجازه فجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه لأن الابتلاء لا يقع إلا بعد تمام الخلقة .
ثم فصل سبحانه بعد هذا التشويق أطوار خلق الإنسان فقال إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه والمراد بالإنسان هنا أيضا جنسه وجميع أفراده .
و أمشاج بمعنى أخلاط من عناصر شتى مشتق من المشج بمعنى الخلط يقال مشجي فلان بين كذا وكذا من باب ضړپ إذا خلط ومزج بينهما وهو جمع مشج كسب أو مشج ككتف أو مشيج كنصير .
قال الجمل أمشاج نعت لنطفة . ووقع الجمع صفة لمفرد لأنه فى معنى الجمع أو جعل كل جزء من النطفة نطفة فاعتبر ذلك فوصف بالجمع . .
ويرى صاحب الكشاف أن لفظ أمشاج مفرد جاء على صيغة أفعال كلفظ أعشار فى قولهم برمة أعشار أى برمة مټكسرة قطعا قطعا وعليه يكون المفرد قد نعت بلفظ مفرد مثله .
فقال قال رحمه الله من نطفة أمشاج كبرمة أعشار . . وهى ألفاظ مفردة غير جموع .
والذلك وقعت صفات للأفراد والمعنى من نطفة قد امتزج فيها الماءان . .
وجملة نبتليه حال من الإنسان أنو من فاعل خلقنا .
أى إنا خلقنا الإنسان بقدرتنا وحدها . من نطفة أى من منى وهو ماء الرجل وماء المرأة أمشاج أى ممتزج أحدهما بالآخر امتزاجا تاما .
أو خلقنا من نطفة مختلطة بعناصر متعددة تتكون منها حياة الإنسان بقدرتنا وحمكتنا .
وهلقناه كلذلك حالة كوننا مريدين ابتلاءه واختباره بالتكاليف فى مستقبل حياته حين يكون أهلا لهذه التكاليف .
فجعلناه بسبب إرادتنا ابتلاءه واختباره بالتكاليف مزودات بوسائل الإدراك التى بواسطتها بسمع الحق ويبصره ويستجيب له ويدرك الحقائق والآيات الدالة على وحدانيتنا وقدرتنا وصدق رسلنا . . إدراكا سليما متى اتبع فطرته وخالف ۏساوس الشېطان وخطواته .
وخص سبحانه السمع والبصر بالذكر لأنهما أنفع الحواس للإنسان إن عن طريق السمع يتلقى دعوة الحق وما اشتملت عليه من هدايات وعن طريق البصر ينظر فى الأدلة المتنوعة الكثيرة التى تدل على وحدانية الله تعالى وعلى صدق أنبيائه فيما جاءوا به من عند ربهم .